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  • 华严宗思想源流

    罗网境界门--这是以天帝宝网,天空星晨之交相辉映为譬。   三.秘密隐显俱成门--此就因缘之隐显上说。   四.微细相容安立门--此就缘起无碍上说小大之表相的相容,一微尘中有大千世界,而于小大之相郤...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
  • 台湾地区系列专题:《监督寺庙条例》下的宗教行政

    团体采财团法人基金会的方式来运作,另外也有一些新兴宗教团体,以财团法人基金会的方式来运作,如一贯道、轩辕教、天帝教、天理教、真光教团、弥勒大道、先天救教、山塔基、天济圣道、摩门教、统一教等(注5)。 ...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373985065.html
  • 佛说盂兰盆经解

    ,也被感动,化作师子,张目咆哮,飞腾而来,欲啖太子,太子见大师子欲啖,便言:“汝欲啖我,随意取食,何为见怖?”   尔时帝释天王说道:“我非师子,是天帝释,欲来...

    纯果法师

    孝亲|盂兰盆经

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
  • 安溪寺庙供奉神衹选介

    增搜神记》的说法比较普遍,称三官是陈子祷与龙王三女所生三子,皆神通广大法力无边,故元始天尊封长男为上元一品九气天宫紫微大帝,住玄都元阳七宝紫微上宫,总主天帝神王、上圣高真、三罗万象星君;次男为中元二品七气...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
  • 台湾宗教调查

    (会)数总计11037个,其中道教占61.40%,基督教占16.92%,佛教占15.61%,天主教占5.44%,其余理教、天理教、轩辕教、天帝教、回教、巴哈伊教、一贯道及天德教等合计仅占0.63%,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531692246.html
  • 长安佛教简略概述

    影响,《华严经》才译出,她就立刻御制《序》文,以表尊崇。据《宋高僧传》卷五记载,法藏曾参与《八十华严经》之翻译,圣历二年(699)法藏奉诏为武则天讲《华严经》,讲至天帝网义、十重玄门、海印三昧、六相和合...

    弘学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    珠幡映白日,镜殿写青春。”卷一○六唐郑愔《奉和幸大荐福寺》诗:“旧邸三乘辟,佳辰万骑留。兰图奉叶偈,芝盖拂花楼。国会人王法,宫还天帝游。紫云成宝界,白水作禅流。”尽管这些诗作大都在应酬皇帝的心愿,但...

    王赛时

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    成果影响深远:   一是周朝继承夏商的“王权天授”思想,又对天神观念有所改变和发展,既把天帝崇拜与祖先崇拜合一以强化王权的神圣性,又在天人合一式的王权思想中增加了以德为核心的伦理、道德、礼仪方面的内容...

    任杰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
  • 中国佛学精神的中土文化之根

    盛行之时。天帝、鬼神、祖先的崇拜和祭祀、卜筮、占星、望气、风角等种种方术,在当时社会上都非常流行,特别是黄老神仙方术更是盛极一时。到东汉末年,随着先秦道家思想的活跃,奉老子为教主、熔阴阳五行与鬼神方术于...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html